Y

                                Аштанга Йога

Автор просит извинения за нестандартное оформление статьи ввиду временного отсутствия техсредств.

Под Аштанга Йогой подразумевается изложенная в сутрах Патанджали восьмиступенчатая система развития [1] человека, точнее йогина, который, как считается, не совсем равен обычному человеку, а несколько больше его.

Удивительно устойчивая популярность этой древней системы – казалось бы одной из многих – наводит на мысль о некой универсальной подоплеке; должна быть причина, почему восемь ступеней йоги именно таковы, почему именно таков порядок их прохождения. Не стоит за ними некий всеобщий закон развития и познания. справедливый как для продвинутого адепта, так и для “человека с улицы”?

Внешний устав называется Ямой, внутренний – Ниямой. Эти уставы могут совпадать, а могут и резко отличаться от указанных в Сутрах Патанджали идеальных Правил и Предписаний [2]. Реализация этих двух стадий осуществляется на следующих Стадиях-фазах динамики-развития человеческой жизни.

Двигаясь в рамках данных правил, человек занимает ту или позицию в различных ситуациях, то есть формирует – сам или вынужденно – ту или иную конфигурацию своих тела-чувств-ума. На санскрите позиция именуется Асаной, и это третья стадия Йоги Патанджали. В наше продвинутое время важнейшей и самой мощной компонентой любой позиции является ментальная составляющая, хотя самой распространенной пока остается эмоциональная часть, обычно полностью подчиняющая физическое выражение.

Набор позиций-асан [3] составляет богатство человеческой личности, ее пространство. Но существует еще и динамика ритмической и своевременной смены этих позиций, поскольку “каждой позиции своё время”. Эта ритмика есть нечто иное, чем сами позиции, нечто более тонкое. Она присуща каждому человеку, составляет богатство-бедность его энергетики, его подвижности, относится ко времени и выделяется в отдельную стадию Пранаямы.

Можно сказать, что Яма-Нияма составляют мировоззренческий базис человека, его практическое, а не воображаемое, мировоззрение, а Асана-Пранаяма дают пространственно-временное выражение этого мировоззрения.

Возможно сознательное владение этой пятой фазой-стадией и отличает йогина от “обычного человека”. У йогина всегда “есть время” на новое, поскольку его рутина хорошо налажена и не обвалится, если на время отвести от нее Внимание. Более того, он постоянно наращивает запас “способности сбегать в новое” и “способности это новое находить”. Последний момент ввиду почти полного отсутствия какой-либо новизны “под Луной” - особенно актуален.

После отрыва от привычной рутины наступает стадия Концентрации, Сосредоточения (или Дхараны) на новом Объекте, стадия “разглядывания” его сторон-свойств-граней. Эта стадия плавно перетекает в Медитацию (или Дхиану) над Объектом. Удача в таком “научном” исследовании отнюдь не гарантируется, орешек вполне может быть не по зубам, или “времени не хватит”, “текучка заест”...

Но если эти фазы пройдены и новое “прописывается” в Сознании, наступает стадия невыразимого Таинства. Самадхи, или Созерцания. Это алхимическая стадия “прописывания” нового в практическом мировоззрении Ямы-Ниямы. Так происходит выход на новый виток Спирали. Отсюда, кстати, ясен масштаб, которым должен обладать Новый Объект, чтобы удостоиться Самадхи, прописывающего его в Мировоззрении. Трансформирующего Опыт в бесспорное Видение. Самадхи “по воробьям” или “просто так” не бывает.

Поэтому “не всякая птица долетает до середины Аштанга Йоги”. Обычно – чтобы вертеться в жизни – достаточно расхожих штампов, настойчиво диктуемых общественным мнением. И всё же Жизнь-Душа-Судьба настойчиво протаскивает всех и каждого (поначалу незаметно) через эволюционный опыт, технологически описываемый восемью стадиями Аштанга Йоги.

[1] Яма Нияма Асана Пранаяма Пратьяхара Дхарана Дхиана Самадхи.

[2] Идеальная Яма: непричинение вреда, правдивость, недопущение воровства, несдержанности, алчности. Идеальная Нияма: чистота, довольство, огненное устремление (к еще более высокому состоянию, естественно), духовное чтение (то есть видение всего прежде всего в свете Духа, а не материи), преданность Ишваре (то есть Душе). И где вы это видели в целокупности? Это – уже реализованная Цель и наивысший Идеал. С этого не начинают, к этому приходят.

[3] Все эти смирно вольно ложись подъем подумай имей совесть да расслабься ты…

13.12.2002