Основной метод при неторопливом (медитативном) прочтении мантрама – это вращение информации. Нужно покрутить ее под разными углами (даже нелепыми) в форме вопросов, обращенных к своему Разуму. Тогда возникает “оттяжка” от уже закристаллизованного восприятия мантрама и создается предпосылка для озарения, или, в крайнем случае, для свежего восприятия. Там, где крутить нечего, делается Пауза для посильной Визуализации произнесенного.

Мантрамы – это входы в Реальность и, соответственно, выходы из Нереального. Прочтение мантрама – ключ и поворот ключа. Или: мантрамы – это двери, а прочтение – ключи, причем грамотное, удачное прочтение – это правильное (не вверх ногами) вставление ключа и поворот его в нужную сторону со всеми возможными технологическими нюансами, которые обнаруживаются на опыте.

Возьмем Мантрам Единения (перевод не канонический, а привычный автору).

Сначала пробубним привычно:

Теперь не торопясь (уже достаточно по духовной жизни торопились, можно и вдумчиво помедлить, насколько возможно).

здесь нужно сделать движение “сильного сомнения”, т.к. вопрос единства очень спорный, не так ли? и потом, почему Сыны? почему Человеческие? а не рабы, скажем, божьи? посмотрю вокруг (и в себя): где Сыны, а где рабы… и как они уживаются в одном теле…

еще одно аналогичное движение, здесь единство еще более под вопросом. После внутреннего движения “сомнения”, согласно законам “психической физики”, идет движение маятника в сторону ощущения, противоположного сомнению. Усомнившись – по принципу Св.Фомы – можно сильнее уверовать. И даже увидеть.

Кто бы спорил, а все же? как часто я делаю то и другое? и какова тенденция – желаемая и, с другой стороны, реальная?

Кому служить-то? этим что ли, которые вокруг??! А впрочем, Спаситель ноги этим другим зачем-то мыл… А я? И вообще, что есть служение?

Место важнейшее и вызывающее открытые споры, ведь повальная тенденция научить как надо очень свойственна эзотерике. Так может, все же потребовать? считающему так не следует слушаться авторитетного мантрама, а смело занять именно такую позицию. Потребовать от других, чтоб служили как должно! вот только – как должно? так, как я это знаю? а как я знаю? ну там, служить бы рад прислуживаться тошно и т.д. … и тут выясняется, что, собственно, никак не знаю, ибо своим Принципам, скорее всего, не дадено труда обозначиться.

Ой, как это сомнительно! но все же вдруг? по крайней мере, желать этого не вредно и легко. Ведь если не спешить привычно: свет… любовь…

Пусть, пусть! вот только что такое душа для меня? и где она сейчас? или, тем более, когда мне совсем хреново? Не надо торопиться отвечать. Важно сохранить позитивный настрой исследователя и измерителя себя.

Так вот что лежит в основе всего этого происходящего безобразия! (зловеще): что ж, маленькое откровение… Что же такое тогда Любовь? может не так уж не правы бесстрастные утверждения о безличности Любви и обзывание Ее Законом Притяжения (с которым, стало быть, связано и Отталкивание?). Может тогда и не плохо, что Любовь таится в глубине, не на свету, и нам пока достаточно жить своим представлением о Любви; так как “выйдя на свет”, Она похоже не пощадит наших ментальных (и тем более астральных) младенцев.

Но все же – когда-нибудь – пусть душа выведет! (здесь желательна чистая нота; при попытке ее издать можно и чистоту свою померить вместе с силой этой чистоты.)

Ну да, ну да, а мне это надо? нет, если реально? что они за звери такие? если буду сомневаться – не ошибусь, когда придут и возьмут меня за духовный шиворот.

Просто Пауза… в-н-у-т-р-е-н-н-е-е… е-д-и-н-с-т-в-о.

Ой что будет! но вообще-то хотелось бы. Без визы в Париж ездить, скажем… и в глаза не опасаться взглянуть…

(Устало): Пусть.

Пусть…

Уфф! Теперь можно проживать последствия СВОЕЙ РАБОТЫ…

Хорошо все это делать на ходу, гуляючи, когда мимо течет много внешних впечатлений. Прокрутив такую медитацию, можно без труда отметить, насколько изменилось отношение к окружающему, а также уровень сознания.

Попутный вопрос: Что есть Нереальное? Гипотеза: Нереальным является мое привычное, неживое Отношение. А вовсе не окружающая Действительность, о чем она заботливо всем нам напоминает, нередко в грубой форме.

Можно расписать фразы по дням недели, и ходить целый день, проживая один кусочек из всего этого очень насыщенного ментрама. Скажем: “пусть все люди любят”, и смотреть-измерять: как это на деле? и параллельно желать-намеревать: пусть! Отсюда открываются и подходы к белой магии, позитивному и гармоничному изменению окружающего.

Проблема автора в том, что расписывание прочтения мантрама (или использования мантрама как ключа) довольно далеко от того, что происходит при реальном применении этого метода. В данном расписывании упор лег на сомнение, которого у автора намного меньше, чем это может показаться. Поэтому сказанное относится прежде всего лишь к примерному показу, но сделать это желающим придется самим и по-своему.

В любом случае это будет лучше, чем привычно бубнить формулы – одному или хором. Со временем возможно перейти к молчаливому торжественному вознесению мантрама, впрочем, и автоматическое проговаривание Имени Божьего бывает в иных ситуациях лучше, чем совсем ничего.

Изложенные соображения относятся к оккультному подходу и движению ума в направлении сути мантрама через живые (то есть собственные) манипуляции с формой. Мистическим подходом к мантраму является, как ни странно, акцент на его форме; например, бои, происходящие вокруг более-менее красивой (стихотворной, музыкальной) формы Великого Призыва, касаются лишь этой стороны дела. Ценна всё же не форма сама по себе (она очень хороша и кстати на начальном этапе впечатления), а связанные с ней собственные размышления. Для любителей формы можно сказать, что она меняется от уровня к уровню: так, есть упоминание, что произнесение Великого Призыва Христом выглядит как семь безмолвных внутренних движений.

Приведу пару других мантрамов для упражнения:

Традиционно считается молитвой после еды, однако смысл тут, без сомнения, гораздо шире. В общем, хотите сразу? лицом к Лицу!

Далее, вариант “Гаятри”:

Кстати, почему к Стопам? хорошенькое дело! но это дело заключается в символе неустанного движения Того, к Кому мы обращаемся. И двигаясь к Его стопам, мы выражаем свою готовность ИДТИ – может быть, вместе с Ним, а может быть… кто знает?