Известно, что познающий, познаваемое и познание (ППП) суть одно, и все же три разницы. Выделение – из общего радостного (поначалу, а потом, когда утомляешься жизнью, и печального) Хаоса восприятия – объектов есть часть общего процесса познания. Прагматически с чем-то взаимодействовать можно, лишь отделяя[1] это “нечто” от таинственного “себя”. Так устанавливается Порядок, который далее перерастает в Синтез, в котором вышеупомянутые Три П воистину становятся ОДНИМ, а не младенческой кашей.

Жизнь во всем ее конкретном многообразии всегда насыщает Внимание человека множеством забот и потребностей. Удовлетворение этих потребностей и выполнение обязанностей требует, естественно, осознания их как объектов. Мало-помалу калейдоскопическое мелькание трех миров приедается, и за ним начинает смутно различаться что-то качественно иное: абстрактное недовольство общим положением вещей. [2]

В ощущениях это недовольство может выглядеть как полная бессмыслица, поскольку с точки зрения мира конкретного нет ей ни конца, ни краю. Уплотнившись и подзастоявшись, бессмыслица становится мировой скорбью.

Научное название такого состояния – “темная ночь души”. Значение его трудно переоценить. Долог путь до этой ночи. Неясно как сократить его, этот путь, какими “удобрениями” ускорить созревание цветка души. Однако, предположим, что мы дошли до жизни такой. И единственно, что нам остается, это жить с этой беспросветной скорбью лицом к лицу. Бегство от нее в конкретное и разжигание различных “костров” лишь продлевает срок заключения. Пришло время побыть во Тьме. Пришло время замереть для Нового. [3]

Наверно, в полноте – и в последний раз – это состояние испытывается во время Распятия. Но кратковременные (ибо Природа милостива) аналоги испытываются зрелым человеком постоянно. Постоянное бегство от этих благодатных подарков приводит к перезрелости – вот уж мало хорошего воистину! фарисейство, словоблудие и казуистика, служба Лжи, отсюда берут свои кадры. Недозрелый же плод испытывается на умение объективировать конкретные проблемы. Воображая себя зрелым, он будет страдать напрасно.

Бессмыслица – это материя определенного качества (МОК), скажем, со знаком минус. Антитеза Смысла, который тоже есть МОК. Со знаком плюс. Их плотность одинакового порядка. Они суть одно. Они суть абстрактная Глубина и абстрактная Высота. И переход из МОК^– в МОК⁺ – дело Времени.

Метод. Каузальное Время.

Главным субъективным фактором становится бескомпромиссность Погружающегося. Он дает себе клятву пребывать в этом состоянии сколько нужно, хоть вечно. Попытки схитрить и договориться (с кем? с самим собой? с Богом? но Его там действительно НЕТ [4]) приводят к остановке “матча”, время не засчитывается, и человек, что хуже всего, остается на попечение Ангелов-смотрителей. Они до поры до времени спасают, а ну, как все талончики на проезд закончатся? Тогда форы не остается, и на горизонте возникает Его Мрачность Суицид.

Не возбраняется примеривать этот Процесс на себя по методу “как если бы”, тогда это просто подготовочка, тренировочка, осторожные нырки в Никуда.

Это тяжкий производственный Процесс, и его художественное описание никак не снимает большого напряга, когда там оказываешься. Его подобия – переживания по серьезным поводам и утратам, а также бессонница. На них можно и нужно тренироваться. Может пригодиться…

[1] Постоянно отделяя, а не отделив раз и навсегда. Несовершенное время здесь важно, потому что, живя во ВРЕМЕНИ, приходится все разделения обновлять неустанно и ежесекундно. Разделяй и Властвуй! вот истинный принцип Познания. Применяемый почему-то в самом низшем аспекте – не к объектам, а к живым людям… С вневременной же точки зрения различение совершенного и несовершенного несущественно.

[2] Видимо, побуждаемый им, Иаков полез бороть Бога и удостоился раны в бедро.

[3] Как известно, любимое занятие многих эзотериков – это выдавать желаемое за действительное. Знаем, видели и болеем мировой скорбью по субботам в стиле “Особенностей национальной охоты”. Остерегись, Путник! земля на которой ты стоишь, священна есть. Это еще не горящая твердь, но ее преддверие.

[4] Богохульство, конечно, на Вездесущего, но выражение чисто техническое в том плане, что Он в этом месте принципиально безмолвствует. Не подсказывает.