Например, автор, наглядевшись на всяких разных деятелей и “деятелей”, подлинных и дутых, определил свой качественный статус в эзотерике в терминах “второй лиги”. Вторая лига, в данной классификации, идет после первой и высшей. [1] Дело, в общем-то, игрушечное, но что-то в личности автора успокоилось и перестало время от времени задаваться вышеуказанным эпиграфическим вопросом.

Допустим – и это часто наблюдается, – что человек явно считает себя выдающимся, даже если он никак это реализационно не проявляет. Такие люди сталкиваются с немалыми испытаниями; среда испытывает их настойчивость на “право имание”. Испытания нынче дикие, стихийные и совершенно нецивильные, типа “ату его!” и “ты кто такой?”; еще бы – ведь осознание происходящего таинства выбора, а следовательно и научная технология, напрочь отсутствуют. Тут вам не Мистерии Посвящения или Шаолиньский Лабиринт. [2]

Допустить противоположную ситуацию, когда человек полагает себя акакием акакиевичем, не так легко. Однако медитация об своей “абыкновенности” быстренько лишает комплексов неполноценности и позволяет оценить великую пользу обыденных, повседневных проектов [3].

Та и другая функции являются очень разными [4] . А значит, на первый план, выходит проблема их отношений. Если я человек выдающийся, то как мне правильно относиться к людям обычным? ведь обычное отношение – дикое (то есть животное) и высокомерное. Если я сосчитал себя человеком обычным, то как мне правильно относиться а) к признанным авторитетам и б) к непризнанным, потенциальным, заявляющим себя, авторитетам. В обоих случаях отношение (пока) еще более дикое.

Уважать чужую инициативу. Ценить обратную связь. Принимать решения. Уметь подчиняться. Внимательно слушать. Находить точку прорыва. Делать монотонную работу. Руководить. Оставаться за сценой. Учиться жертвовать. Ценить жертву. Быть благодарным. Быстрым. Неторопливым. … В рамках данного подхода эти качества – и множество других висящих в пустоте беспроблемности “банальностей” – обретают направленность и чисто технический статус.

Какие из этих движений и правил относятся к какому из кодексов? или не относятся ни к одному? Как и в какое время чередовать и совмещать все эти умения? Можно ли продолжить этот список и увлечься данной проблемой, относящейся к области ПЧО [5]?

Линия жизни предлагает человеку множество ролей и ипостасей. В немалой степени они – дело не только способностей, но и выбора. Осознанно осваивая их, человек человечный движется к искусству быть смиренным и великим одновременно, к деланию вещей еще более великих, чем Он [6].

[0] Данная разработка является вариантом темы, которая обсуждалась с участием автора в редакции рижского журнала “Счастливые люди”. Будет любопытно посмотреть со временем и журнальный вариант. Вообще “конкурс” вариантов, мне кажется, делал бы любую тему намного более объемной.

[1] После нее можно ввести еще и третью – последнюю в классе “профи”, а затем следует необозримая лесенка класса “amateurs” (любителей).

[2] Конкурсы типа “Как стать звездой”, к сожалению, не уравновешиваются конкурсами “Как быть обыкновенным” и создают нехороший, с точки зрения автора, перекос в общественном сознании, которое целенаправленно воспитывается нашими масс-медиа в люмпен-направлении “хлеба и зрелищ”.

[3] А.А.Бейли вспоминала, что, пожалуй, лучшие часы ее жизни были связаны именно с самыми обычными житейскими делами и монотонной работой. Это тихое время, эти дела и делишки, неуклонно зарабатывая позитив, напитывали ее сущность для деяний и решений.

[4] “Выдающность” обычно совершает прорыв (Стадия Проникновения), обычность занята повторением и закреплением достижения (Стадия Поляризации). Надо ли говорить, что то и другое необходимо? Человек, заявляющий себя быть выдающимся, очевидно, готовится стать таковым, психологически собирает себя для этой жертвенной стези. Поэтому любителям “замочить” стоит задуматься, на какую часть всеобщей схемы они поднимают ногу.

[5] ПЧО – Правильные Человеческие Отношения.

[6] Перефраз Евангелия; Он – это И.Христос.

Приложение:

Неудача установления прочного контакта с Душой (или закрепления в поле тотального смысла) связана, в частности, с непрожитием т.н. “темной ночи души”, для которой характерна тотальная абстрактная бессмыслица , или “мировая скорбь”. А ночь – с последующим рассветом – наступает, как известно, в свое время. Торопиться не надо.

Так вот, болеть об абстрактном недовольстве, пока не осознал конкретного, это значит делать второй шаг вместо первого. Вычтя, сосчитав конкретное, можно обнаружить, что абстрактного недовольства, истинной бессмыслицы – не так уж много. Это – как исмысл –довольнолюбопытное “анти”-вещество, которое можно квантовать, нарезать на кирпичи, в общем, работать. Вот его-то может просто не хватить на “желтую кирпичную дорогу” к Душе, Триаде и Космическим Путям.

И тогда – Goodbye, Yellow Brick Road. Надо ждать созревания, по возможности достойно и плодотворно проводя время в большом и веселом человеческом отстойнике. Благо, занятий и конкретных желаний – масса. Метод накопления абстрактного недовольства – составление списка конкретных желаний, их реализацияи проживание. Пожелаем же себе успеха в малом, тогда и большое окажется не за горами.