 |
|
|||
|
Михаил
Свечников, г.Москва Тема благодарности
Я
скажу всем,
до чего
довёл
планету
этот фигляр
ПЖ! (Кин-дза-дза) |
||||
|
Комментарии на учение ААБ и Тибетца
Updated
|
Благодарности и признательности в этом мире ждут многие. Родители от детей, жёны от мужей, учителя от учеников Позволю себе сразу сформулировать гипотезу: Благодарность есть духовное переживание, возникающее в результате контакта душ, когда их соприкосновение проливается в личность того или иного участника взаимоотношений. Личностная благодарность вещь, как известно преходящая, и для утонченных фибр эзотериков, невкусная. Души наши всегда дружат, личности отнюдь. Это нормальная стадия процесса эволюции. Благодарность неотъемлемая часть душевных отношений на физическом плане. Если благодарности нет, стало быть, доля души в отношениях на физическом плане недостаточна. Почему это так? Кто из сторон виноват? Тот, от кого этой благодарности то есть проявленного душевного отношения ждут, или тот, кто ждет такого отношения по причине своих усилий? Сформулирую еще одну гипотезу: тот, кто упорно ожидает от других душевного отношения, нарушает собственный контакт с душой, наносит ему ущерб. Он делает второй шаг вместо первого разрушая собственный контакт, требует этого контакта от другого. Но это все ладно, и чисто по-человечески понятно. Весь мир чего-то от кого-то требует. Другое дело, когда необходимость благодарности возводится в принцип и становится дубиной укоризны для целых групп. Допустим, духовный наставник, учитель, прилагал усилия в процессе обучения. Если процесс душевных отношений был налажен, то благодарности навалом. И это хорошо известно по той любви, которую мы испытываем к одним учителям, и совершенно не испытываем к другим. Более того, если благодарность душевная, то она обычно взаимная, что тоже легко подтверждается личным опытом каждого. Вы можете представить себе нормального, любимого школьного учителя, который требует от вас любви? Я нет. В этом есть что-то глубоко противоестественное. Вообще, тема требования чего-то от другого огромная, и требует отдельного исследования. Вернемся к духовному наставнику. Сформулирую очередную гипотезу: если духовный наставник упорно пеняет своим подопечным на недостаток благодарности с их стороны и вообще регулярно сокрушается на эту тему, то через него скорее всего целенаправленно действуют некие силы (быть может, неосознанно для него), нацеленные на разрушение душевных отношений в группе. Такой наставник одержим. Эффект такого воздействия зависит, во-первых, от силы одержания, и, во-вторых, от группы, от ее способности поглощать это недоброе влияние, от ее способности обратить наставника на путь истинный (что при нынешней рыбьей авторитарности в группах почти немыслимо). Попробуйте спроецировать тему необходимости благодарности в отношения между Учителями Мудрости. Ведь среди них есть и Учителя, и Ученики. Попробуйте сделать это, зная этот уровень отношений по Письмам Махатм, по Двум жизням Представьте себе сэра Уоми, читающего мораль Ананде. Я не имею в виду обмен весьма конкретными замечаниями по поводу недостатков в работе внутри огромного объема благодарности (читай душевности). Я имею в виду занудное требование душевного отношения, которое мы постоянно наблюдаем повсюду. И мои слова не чтение морали, а свидетельство огромной нехватки душевных объемов при нынешних жизненных скоростях и сложностях. Меньше всего мне хочется, чтобы из этой заметки была изготовлена дубина критики. Больше всего мне хочется, чтобы ясно имея в виду эти опасности, мы направили наши силы на увеличение душевного присутствия и доброго отношения в наших отношениях. И это надо ясно намеревать, накапливая свои силы не вообще, а именно в этом направлении. И делается это не хитрыми практиками, а прямым усилием. * * *
|
Того же автора: Тема благодарности |
||
|
|
||||